讀書的好處 - 從仲敦巴尊者說起
對於上一篇「出家人不會向在家人頂禮? - 法師,請你多讀書」果然引起廣大迴響,許多不同意者(還有出家人)除了謾罵之外,也只能說仲敦巴尊者是特例,因為尊者是菩薩化現,然後更有人說是因為阿底峽尊者指示的等等不是理由的理由,也再再確定了仲敦巴尊者是在家人,三昆仲有出家人,出家人的確依止在家人的事實了...
不過版主的心裡真的是感慨萬千,果然是末法啊~ 一堆事後的鍵盤諸葛,難怪虛雲老和尚要說「和尚才是佛的罪人」,唉,你們這些人~
列出幾個問題,大家可以想想看:
1. 仲敦巴尊者會跟大眾講:「我是觀世音菩薩化現」的嗎?尊者是因為跟大家講「我是觀世音菩薩化現」大家才依止他的嗎?
2. 當是阿底峽尊者要他的弟子依止仲敦巴尊者,結果他的弟子聽話了,是如理依止,還是犯戒了?還是阿底峽尊者被下蠱了?
其實,仲敦巴尊者接阿底峽尊者的棒,也不是想像中一帆風順的,來吧翻一下書,這就是多讀書的好處,法尊法師譯的「阿底峽尊者傳」80頁第8行「...又經月半,爾時尊者之弟子,悉皆會集。共相議曰:今師長將不住世,我等之中誰當任持師長之教軌耶?餘人未能答,譯師應曰:一切教中,皆說功德由師長生,承事師長,我等諸人,無如種者,任持尊者法軌,亦唯種耳。時一切人多不喜種,於譯師言故亦不悅。...」有看到了嗎?這裡面看到了兩點:
1. 譯師的如理依止
2. 仲敦巴尊者當時是被很多人討厭的。
想想看,如果尊者已經表明是菩薩化現,都還會被很多人討厭,這是什麼情況?事實上,就是怎麼說怎麼講都會被你們這幫人討厭的;什麼都不說的人,都可以被你們這些人講成這樣了,要是仲敦巴尊者當時這樣說,也一定會被當時的你們批的一文不值吧。
另外,阿底峽尊者的弟子後來決定依止仲敦巴尊者(是在家人哦,而且跟阿底峽尊者沒有最久哦),你們怎麼看?他們犯戒了嗎?阿底峽尊者被下蠱了嗎?今天日常法師要他的弟子這麼做,你們說日常法師糊塗了,被下蠱了。說到底被魔下蠱的是你們吧!
謝謝你們扮演好這個「不喜」的角色!
不過版主的心裡真的是感慨萬千,果然是末法啊~ 一堆事後的鍵盤諸葛,難怪虛雲老和尚要說「和尚才是佛的罪人」,唉,你們這些人~
列出幾個問題,大家可以想想看:
1. 仲敦巴尊者會跟大眾講:「我是觀世音菩薩化現」的嗎?尊者是因為跟大家講「我是觀世音菩薩化現」大家才依止他的嗎?
2. 當是阿底峽尊者要他的弟子依止仲敦巴尊者,結果他的弟子聽話了,是如理依止,還是犯戒了?還是阿底峽尊者被下蠱了?
其實,仲敦巴尊者接阿底峽尊者的棒,也不是想像中一帆風順的,來吧翻一下書,這就是多讀書的好處,法尊法師譯的「阿底峽尊者傳」80頁第8行「...又經月半,爾時尊者之弟子,悉皆會集。共相議曰:今師長將不住世,我等之中誰當任持師長之教軌耶?餘人未能答,譯師應曰:一切教中,皆說功德由師長生,承事師長,我等諸人,無如種者,任持尊者法軌,亦唯種耳。時一切人多不喜種,於譯師言故亦不悅。...」有看到了嗎?這裡面看到了兩點:
1. 譯師的如理依止
2. 仲敦巴尊者當時是被很多人討厭的。
想想看,如果尊者已經表明是菩薩化現,都還會被很多人討厭,這是什麼情況?事實上,就是怎麼說怎麼講都會被你們這幫人討厭的;什麼都不說的人,都可以被你們這些人講成這樣了,要是仲敦巴尊者當時這樣說,也一定會被當時的你們批的一文不值吧。
另外,阿底峽尊者的弟子後來決定依止仲敦巴尊者(是在家人哦,而且跟阿底峽尊者沒有最久哦),你們怎麼看?他們犯戒了嗎?阿底峽尊者被下蠱了嗎?今天日常法師要他的弟子這麼做,你們說日常法師糊塗了,被下蠱了。說到底被魔下蠱的是你們吧!
謝謝你們扮演好這個「不喜」的角色!
法師,這裡的出家人不是指你,千萬不要對號入座。這篇文章跟你的言論和留言一點關係都沒有,為什麼將你的留言刪了,也是希望這篇文章出來的時候,不會直接影射是你。
回覆刪除而且,如果你有讀完整個文章的話,應該知道文章中從來沒有提出要「出家人向在家人頂禮」這件事。
而整篇文章就只是針對部分人說的從來沒有「出家人向在家人頂禮」這件事情的反駁而已,而且就只是就是論事的說明。反而,現在又開始有人在說就算有頂禮,但是仲敦巴尊者沒有領導僧團這樣的說法,對於別人這樣隨意講你的祖師,你要不要跳出來說明?
相不相信阿底峽尊者、仲敦巴尊者是不是聖者,恐怕不是嘴巴說說而已,或者我比很多人都還尊敬他們,不然我看那麼多他們的故事幹什麼?
達賴喇嘛西藏宗教基金會聲明
回覆刪除--(關於:綠教、噶瑪巴等問題的澄清)
https://www.tibet.org.tw/statement1.php
注意別被混淆了。
達賴喇嘛西藏宗教基金會聲明
回覆刪除--(關於:綠教、噶瑪巴等問題的澄清)
2010/9/24
本會近日接獲不少佛弟子詢問「中華台灣藏傳佛教聯合總會」及所謂綠教或「五大教派」、噶瑪巴的問題等。鑑於持這類疑慮的信眾很多,不易一一回復,除有關「中華台灣藏傳佛教聯合總會」的問題,本基金會先前已有聲明、於此不再贅述外,今針對其他內容透過網路媒體向大眾說明如下:
一、西藏佛教只有寧瑪、薩迦、噶舉和格魯四大教派及其法脈傳承,即中文俗稱紅、花、白、黃四大教派。
二、西藏佛教注重傳承,法脈傳承的延續不容中斷,一旦法脈中斷,則無法恢復。即使這些法脈傳承留有文字經典,但猶如沒有靈魂的軀體,法脈傳承所具有的加持力已不復存在。
西藏佛教中的嘎檔派,是阿底峽尊者來藏弘法,由其弟子仲頓巴創立的。早在西元十五世紀宗喀巴創立格魯派後,嘎檔派的寺院大都轉化為格魯派寺院,其法脈傳承則被薩迦派、噶舉派和格魯派納入各自的傳承中,嘎檔派已經不復存在。而且由於已經有幾百年沒有傳人,因此也沒有恢復的可能。故那些以藏傳佛教名目行騙者,總是千方百計、牽強附會地編造傳承故事。但真正瞭解藏傳佛教的人都知道,只要去查證,藏傳佛教的清淨法脈傳承是非常嚴謹清晰,而且可供檢視驗證,並非可以隨意冒充。
三、「中華台灣藏傳佛教聯合總會」所謂「特別是赤珠仁波切帶領開始復興嘎檔派傳承法脈」等的說法,與事實不符。
所謂「赤珠」是原甘丹寺強孜札倉(北學院)的僧侶,在謀取「轉世」身分未果的情況下,公然違背西藏流亡政府的政策,透過蒙藏委員會前來台灣。在台灣期間自稱「赤珠」,並與一女性發生性關係而破戒還俗。其後,他不僅沒有如一般人那樣以知恥之心羞愧地脫下僧服,反而變本加厲地自封「大乘法王」等頭銜,並將其左右的追隨者封為「活佛」,而這些所謂的「活佛」,如同赤珠作為,不斷地變換「轉世」身分,層層加碼,如同兒戲。其作為與先前曾宣稱自己是多傑羌(金剛持)轉世的義雲高的手法如出一轍:舉凡自封法王活佛、假冒佛法行騙、穿著僧袍違犯戒律等行徑,不僅損害了藏傳佛教的形象,而且也欺騙了台灣的善男信女。
四、那些穿綠帶僧袍,自稱藏傳佛教「嘎檔派」或「綠教」者,猶如無源之水,沒有任何歷史傳承或佛教經典基礎,更關鍵的是他們的傳承並非真實存在。
如上所述,「赤珠」是一個已經破色戒還俗而不具有出家僧侶身分的俗人,其所謂的嘎檔派傳承也是自行編造出來的。因此,所有追隨「赤珠」及其所謂傳承的出家或在家信眾,其所接受的所謂教法傳承或戒律誓言等,其實是無中生有,而且是無效的。尤有甚者,他將世間鬼神視為皈依處,就已完全悖離佛法僧三寶的皈依,不再是佛弟子;故其所「說法」其實是貌似佛法,而非佛法。
五、藏傳佛教噶瑪噶舉派領袖噶瑪巴(台灣稱大寶法王)的地位是無可質疑的,是根據噶舉派傳承所特有的認證模式確認的,而且也獲得達賴喇嘛尊者和西藏境內外噶舉派及其他各教派僧俗的承認。但「中華台灣藏傳佛教聯合總會」大會手冊中(第23頁)不僅將噶瑪巴與其他轉世相提並論,甚至公然宣稱「雙方還沒有正式取得歷任噶瑪巴的黑帽和錫金龍德寺的繼承權之前,雙方都缺乏正當性」。
要知道,噶瑪巴的身分並不是由中國、不丹等各國政府承認與否來決定,更不是以是否具有黑帽和錫金龍德寺繼承權來決定。
所謂的黑帽僅僅是蒙古皇帝供養給上師噶瑪巴的禮物,由於是皇帝的供養而珍貴,但卻與噶瑪巴身分的確認毫無關係。而錫金的龍德寺充其量不過是前世噶瑪巴流亡避難的臨時駐錫地,在噶瑪巴的身份及傳承認定上不具有任何特殊地位或權威性。
眾所周知,標榜宏傳藏傳佛教的「中華台灣藏傳佛教聯合總會」實際上是以上述所謂嘎檔派為主的團體,將西藏佛教領袖的地位或認證等重大議題,物化、貶低到是否擁有帽子或某寺院等問題,從而庸俗化西藏佛教,以混淆視聽,遂行其特定目的。本會對加入該會的諸噶舉派中心竟然認同或放任這種說法公開散布,深感遺憾並表無法茍同。
以上係本基金會就「綠教」、噶瑪巴等問題的統一明確之說明,以正視聽。
三、「中華台灣藏傳佛教聯合總會」所謂「特別是赤珠仁波切帶領開始復興嘎檔派傳承法脈」等的說法,與事實不符。
回覆刪除所謂「赤珠」是原甘丹寺強孜札倉(北學院)的僧侶,在謀取「轉世」身分未果的情況下,公然違背西藏流亡政府的政策,透過蒙藏委員會前來台灣。在台灣期間自稱「赤珠」,並與一女性發生性關係而破戒還俗。其後,他不僅沒有如一般人那樣以知恥之心羞愧地脫下僧服,反而變本加厲地自封「大乘法王」等頭銜,並將其左右的追隨者封為「活佛」,而這些所謂的「活佛」,如同赤珠作為,不斷地變換「轉世」身分,層層加碼,如同兒戲。其作為與先前曾宣稱自己是多傑羌(金剛持)轉世的義雲高的手法如出一轍:舉凡自封法王活佛、假冒佛法行騙、穿著僧袍違犯戒律等行徑,不僅損害了藏傳佛教的形象,而且也欺騙了台灣的善男信女。
四、那些穿綠帶僧袍,自稱藏傳佛教「嘎檔派」或「綠教」者,猶如無源之水,沒有任何歷史傳承或佛教經典基礎,更關鍵的是他們的傳承並非真實存在。
如上所述,「赤珠」是一個已經破色戒還俗而不具有出家僧侶身分的俗人,其所謂的嘎檔派傳承也是自行編造出來的。因此,所有追隨「赤珠」及其所謂傳承的出家或在家信眾,其所接受的所謂教法傳承或戒律誓言等,其實是無中生有,而且是無效的。尤有甚者,他將世間鬼神視為皈依處,就已完全悖離佛法僧三寶的皈依,不再是佛弟子;故其所「說法」其實是貌似佛法,而非佛法。
https://www.tibet.org.tw/statement1.php
回覆刪除這不是網路文章哦。
作者已經移除這則留言。
回覆刪除末學覺得文中
回覆刪除「和尚才是佛的罪人」這句話似乎不像是虛雲老和尚的原意?大概是引用之詞.
敬請參考《虛雲和尚年譜》原文~
俗有言。秀才是孔子之罪人。和尚是佛之罪人。初以為言之甚也。....
誰不想頂禮居士的話,也沒人規定你頂禮,不想禮的就不要禮,想禮的就禮。
回覆刪除何必規定別人不能禮?這事有這麼重大嗎?還是在挑紛爭?
同意。正確的來說,不是說僧人頂禮居士,而是僧人頂禮自己認的上師/老師。頂禮上師是可以的,他認的他頂禮,你沒認你不用頂禮。沒人強迫。
刪除虛雲老和尚要說「和尚才是佛的罪人」,這句話是僧人對僧人用來警愓自己時才能這麼說,白衣請勿亂引用此句,有謗僧之嫌。
回覆刪除作者已經移除這則留言。
回覆刪除建議不要這樣下去.... 這只是再給團體製造更多困擾!
回覆刪除為何團體要一再指示不要在網路上與對方爭論?
請慎思
師父一直以來做的事~總是如此~總是有一群人不認同他~誹謗他
回覆刪除而支持他的那群人~也就默默支持著~最后成就了團體如今的規模
大家不想一旦愈來愈不遒循團體指示
愈是想用自己的方法去處理事情
學佛最後又都在學"我"
那我們與對又有何異??
盼各位師兄姐~展現學員該有的智慧來面對這一切啊
作者已經移除這則留言。
回覆刪除再來針對這位"法師"~首先說一聲"禮敬法師"
回覆刪除您現的是出家相,穿的是出家服,
我廣論學不好~不記得要從哪裡引出處
但我記得廣論說對於出家人必須禮敬
所以,還是予以先禮敬!
但我覺得這裡真不適合法師您!
這是不是官方網站,聚集的也不過是我們一群學的"很差"的學員
您來這裡~與我們這些三流學員爭論,不是很降低格調嗎?
來這裡爭贏我們一群三流學員又如何?
來這裡拿我們三流學員話柄出去作文章?
令你覺得很歡喜嗎?
姑且不論你的身分該做什麼才對!
但這裡真的不適合現出家相的法師您啊!
請你离開吧!
看來有人誤以為這裡和福智官方有什麼關係
回覆刪除