是 日常法師有過失，還是他們有煩惱？
還記得很久以前看到一個影片，法王說：『日常法師是他長久世以來的師兄弟。。。』，依照他們的說法，那法王是被蒙蔽了嗎？就只有他們最厲害，什麼都知道比法王還厲害。
真的是這樣子的嗎？套句柯P的說法，用『膝蓋』想也知道。
最近在網上看到有篇文章， 真是感慨萬千。
「確實有核心人士透露，常師父晚年很信神通，經常找有神通的人問事，但我從未將消息公開在此版上，主要是怕毀掉師父已在忠誠者心中留下的完美形象。
但是前日聽到日宗仁波切說：看到師長的過失，並不等於是「觀過」。有「依師」的人，可思惟這是師長為了弟子所做的示現，因而對師長生起更強大的感恩心。況且弟子所觀察到的過失，也可能是事實，此時弟子應如理請白，不應隨行，應依教奉行才正確。
貪求神通是捨本逐末的做法，眾人應引以為戒。」
貪求神通是捨本逐末的做法，眾人應引以為戒。」
現在常常聽到這樣的消息。
留言的人大概都是這樣的思路。 從一個不肯透漏來源的消息。 可以卻可以信誓旦旦的說消息來源是團體核心的人。 然後再引用這位師長，那位師長的話。 看哪一位師長話比較可以證明他自己的話，引起大家的認同。不稱許宗大師的善知識的話也引用，之前大力推出要來大福智的善知識，現在也示現還俗。 就算是引用赤仁波切的話，還要短章取義。 看了真是令人膽戰心驚。
比如說上面這一段文，仁波切其中一些重要的開示都被省略了。
首先仁波切這一段是在回答「博多瓦大師直接點出他的師長不具多聞又不耐勞，請問這是在觀過嗎？」。
所以第一個，可以引用這段文字的前提是這個觀察過失的人的依師的層次是跟博多瓦大師是一樣的。
接著在講到斷章取義的這一段開示之前， 仁波切說「或許這是波多瓦大師會看到這些過失是因為博多瓦大師自己本身業不清淨的緣故，所以在他眼前所呈現的上師，從他的角度會看到這些過失。」
所以第二點，就算世博多瓦大師一樣，仁波切說，那還是因為弟子業不清淨的緣故。那何況是我們凡夫？
在這個前提之下，仁波切才說「看到師長的過失，並不等於是「觀過」 所謂的看到，是指在我們的眼前，師長所呈現的面貌為何？這稱為看到。在看到之後，我們很刻意的將所看到的過失，執為是對方的過失的話，這稱為觀過。」
再總結仁波切講的這一段，仁波切說了不算錯誤的心態，一個絕對是錯誤的心態。不算錯的是是你可以看到師長的過失，但是這是指在眼前，由你的業力所感的，你看到師長呈現的面貌。 錯誤的心態是，我們很刻意的將看到的過失，看成是對方的過失。
就算師父上師有神通有如何呢？ 很多祖師都有神通啊。 說實在的，除了在這些攻擊福智的網站上看到過什麼天人大戰什麼什麼的， 從來在福智沒有聽說有人在宣揚神通。 但是我還是理解說這個話的人的內心是真實的感受到師父和信神通。
但是還是殷切的希望寫這些文章的人能靜下心來好好想一下。 不論常師父是否是你的上師。 如果還真的聽的進仁波切講的話。 可不可按耐住自己心中的悲痛，反思一下自己。就算你檢查不出來自己有不敬，但是對上師的恭敬，對比丘的恭敬，自己的心理真的有嗎？
墮落到地獄的痛苦，不是開玩笑的啊。 仔細的反省，真的那麽有把握這些沒有參雜著惡業嗎？如果看到的人把握不住心態，造了極重的惡業，真的又能獨善其身嗎？ 你們真的一點都不害怕嗎？
《善行班虔誠弟子》
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