勿謗師長 - 對於有些人持續毀謗『福智接班上師 真如上師』有感

最近屢聞 上師來台諸多違源，心裡還真是難過。某些有心人士這幾年來打著熟悉福智內部消息的名號，不斷的在毀謗福智、毀謗 接班上師，不知他們心中是安何種心？自己的推論，這些人當初應該都曾經在福智學習過，在福智團體慢慢變大之後，想把福智納入自己口袋未果，離開後不斷以惡毒的言語以及空穴來風的消息在毀謗福智、攻擊 上師。真的是為他們這些人感到悲哀。

特以 世親菩薩與眾賢論師、無垢友為公案，同修們真的勿謗師長啊。

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時有羅漢見而歎曰：「惜哉！苦哉！今此論師，任情執見，毀惡大乘，墮無間獄。」(《大唐西域記》)

據《無量壽經》第十八願，只要依經論修行，不問凡聖男女，乃至十惡五逆，臨命終時，正念現前，心不亂者，並得往生，「唯除謗大乘者」不得往生。毀謗大乘，不僅不蒙佛接引往生淨土，現世即有大患，可不慎哉！在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，記載一則毀謗大乘得惡報的公案，譯述如下。

從德光寺，往南走三四里，有一座寺院，僧眾二百餘人，都學小乘教法，是眾賢論師壽終的地方。

    眾賢論師，北印度迦濕彌羅國（今克什米爾）人，學問廣博，才智過人，深明小乘說一切有部《毘婆沙論》。當時世親菩薩，也以見識卓越，博學多聞，早年作過《阿毘達磨俱舍論》，破斥《毘婆沙論》諸師的執著，義理深奧，文采華美，西域學者無不讚嘆景仰，甚至連鬼神也都講說研習。眾賢論師心中憤憤不平，研究了十二年，深思熟慮作了《俱舍雹論》，計二萬五千頌，八十萬字。完成後，想要與世親菩薩當面辯論，以定是非，但沒有實現就過世了。

    世親菩薩後來看了《俱舍雹論》，讚歎他「理雖不足，辭乃有餘」，認為他的思維能力不亞於《毘婆沙論》諸師。雖然甚合我的義理論點，但書名宜改為《順正理論》，於是依眾賢論師之遺願，流行於世，未加以破斥。

     

(世親菩薩，讚歎眾賢論師的《俱舍雹論》，理雖不足，辭乃有餘，改以《順正理論》流行於世。)

    眾賢論師過世後，弟子在中印度吠舍厘城附近的菴沒羅林中建了舍利塔，現仍存在。林邊還有一舍利塔，安放無垢友論師遺體。無垢友論師，也是迦濕彌羅國人，在小乘說一切有部出家，遊歷五印度，窮究三藏經典。要回本國時，途經眾賢論師的碑塔，感傷他的著述還來不及顯示闡揚，忽然就過世了。於是發誓：「我要再撰寫小乘諸論，來破斥大乘的義理，消滅『世親』的名字。使眾賢論師的意旨，世世代代永遠流傳。」

    此話剛說完，心智立即發狂，五舌重出，熱血竄流。他自己知道這個痛苦是因惡見感召，於是寫信懺悔，勸告同伴：「大乘教者，佛法之中，究竟說也。名味泯絕，理教幽玄。輕以愚昧，駁斥先進。報應皎然，滅身宜矣。敢告學人，厥鑒斯在。各慎爾志，無得懷疑。」大乘教是佛說的究竟法，不可思議，教道幽深玄妙，若人愚昧輕視大乘教，毀謗學習大乘的先進前輩，就像我的報應如此明明白白，眼下我將身滅死亡。敬告諸位學人，以此為鑑，各自謹慎學佛志向，不得懷疑大乘佛法。

    無垢友悔過之後，大地震動，隨即斷氣。死的地方，大地陷成一個坑洞。有一位聖賢羅漢見此大坑，感歎說：「悲哀啊！論師用三寸之舌毀謗大乘，卻長出五舌，聽任煩惱行事，執著邪知邪見，當墮無間地獄，與出佛身血的提婆達多一樣。」

    無垢友論師的眾弟子，目睹這一切經過，又聽到聖賢羅漢這番感歎，於是備妥齋飯供佛，代師懺悔，並共讚大乘教義。後來論師來夢中示現，叮嚀弟子：「我想滅除大乘佛法，卻墮入無間地獄。今幸聞大乘妙法，閻羅天子勸我留在獄中，為眾說大乘佛法。汝等當精勤修習大乘，勿生疑悔。」眾弟子為論師建塔安置遺骨舍利。

    《觀無量壽經》云：「深信因果，不謗大乘。」可是偏偏有人「不信因果，專謗大乘」，顛倒錯亂，盲引眾盲，逞一時口舌，換取無間罪業，實在是划不來！

(無垢友的弟子，代師懺悔，並建塔安置遺骨舍利。)