《贈吳俊宏等南山法語數則》

頗有以佛教興衰為由，致力抨擊佛教團體者。
苟真關切佛教，務以戒為著眼。



所謂：
“佛法二寶，並假僧弘；僧寶所成，非戒不立。 ”

又《事鈔》雲：
“夫三寶所以隆安，九道所以師訓，諸行之歸憑，賢聖之依止者，必宗於戒。 ”

持戒，不拘是僧是俗。

戒之內涵，簡而言之：
“諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。 ”

倘不知“莫作之惡”、“應行之善”，如何“自淨其意”？
苟不“自淨其意”，知善惡又何用？

若自不奉佛規，亟欲責人以存佛者，自欺欺人，無此之甚！
假佛教之名，賺私己之利，“附佛外道”，其斯之謂與？

下錄數則南山道宣律師法語，願資諸人為明鏡，以照善惡焉！

《事鈔》雲：
“若以見僧之過，則不信心生，生便障道，終無出期。 ”

《事鈔》雲：
“具造惡業，必死無疑。一旦橫骸，神何可滅？
隨業受苦，永無救護。可共悲哉！（非三寶不能救，由此人不可拔）若有智之人，終不行此。
敬重寺法，準而行之。
護惜三寶，諮請法訓，自招大益。故經云：
「眾僧良福田，亦是蒺藜園。」
斯言實矣。當知衰利由心，非前境咎。 ”

《事鈔》雲：
“此入寺法，中國傳之矣。
餘更略出護過要術，謂：一切天人龍鬼，是出家人修道之緣；
一切出家人，為天人龍鬼生善境界。
出家人既為四輩生善之處，不得對彼幽顯輕有所失；
彼四輩既是出家修道之緣，又不得輒便見過。
佛已敕竟，假使道人蓄妻挾子，
供養恭敬如舍利弗、大目連等，
莫生見過，自作失善境之緣也。
凡出家者，長標遠望，必有出要之期。
始爾出家舍俗，焉能已免瑕疵也。
智士應以終照遠度，略取其道；不應同彼愚小，拾僧過失。
所以天龍鬼神，具有他心天眼，而護助眾僧者，非僧無過，以克終照遠耳。
今人中，無察情鑑失之見，情智​​淺狹，意無遠達，暫見一過，毀辱僧徒。
自障出要，違破三歸失於前導，常行生死不受道化。
可謂惑矣！小兒痴矣！ ”

弘公弟子