不過版主的心裡真的是感慨萬千，果然是末法啊～ 一堆事後的鍵盤諸葛，難怪虛雲老和尚要說「和尚才是佛的罪人」，唉，你們這些人～
2017年8月31日 星期四
讀書的好處 - 從仲敦巴尊者說起
不過版主的心裡真的是感慨萬千，果然是末法啊～ 一堆事後的鍵盤諸葛，難怪虛雲老和尚要說「和尚才是佛的罪人」，唉，你們這些人～
2017年8月28日 星期一
《梵因等人謊話連篇，連日宗仁波切都敢騙！》- 同修來函
音檔中仁波切說了許多對福智接班人負面的看法……。
福智僧團法師在聽完這個音檔後，覺得仁波切向來對福智接班人讚歎有加，這次卻一反常態，其中必有奚蹺。於是決定向仁波切侍者求證此事。
2017年8月27日 星期日
破邪箭雨 - 淨明篇
2017年8月26日 星期六
出家人不會向在家人頂禮？ - 法師，請你多讀書
最近某位法師話講的很大聲說：沒有出家人對在家人頂禮這件事！還認為自己說的振振有詞，別人無理可辨。不過法師，要請你多讀讀書，不是講話大聲就比較有理，人家可能只是讓著你而已，或許心裡已經覺得你真的面目可憎了。（子曰:「三日不讀書，便覺面目可憎。」）
2017年8月25日 星期五
格鲁老头阐述相似、错误的依师之理
《註：這話有點饒舌，請大家耐心看懂再往下》
我这里先声明一下，我是个老头子，再次纯粹的讨论法义，而不是找人麻烦。所以如果有讲错的也请大家不吝赐教。
2017年8月24日 星期四
事實證明 - 他說話能聽嗎？
比對一下，就知道這位法師說的話能聽嗎？要相信言行始終如一的人，還是這種為求自身目的不擇手段的人呢？正理的抉擇！
老頭子的修行，一點都不老頭子啊
唉唉！我这个老头子活到现在，天下真的是无奇不有啊！地球的佛教史上的确真如上师是第一位女性的领导者。大家才会有这么多问题，疑惑啊！但是那个经典里面提到女性不能当领导这啊？在这个两性平等的时代居然还有这么封建的思想，佛教是看修行实力的不是看身份的，这不是在佛陀时代就确定了吗？
2017年8月23日 星期三
《過來人》- 同修來函
2017年8月22日 星期二
《慣用手法 見慣不怪》- 同修來函
這位格西說，他們寺院很大，人數也很多，分佈在全世界有很多的中心道場，寺院會派駐不同的格西在各國弘法利生，但是有一共通問題一再發生，讓寺院非常困擾。
《如果我咬你，只能證明我是狗》- 了解梵因、淨明
我16歲就隨著雙親加入到福智的大家庭當中，到現在都二十多年了
讀者留言，值得深思！
這件事末學也有許多疑問忍好多天了，因為對方也是佛教道場，總是怕有所得罪，不好多說什麼。既然今天版主提起，我就順勢提出幾個問題，談談個人看法，並連同版上部份同修的不錯看法，整理成以下文章。
首先我想，佛教界大家都知道「南ＰＴ」是著名的弘律道場，大家都很敬重。特別那個地方是 常師父講過《菩提道次第廣論》的地方，所以絕對是一個非常好的道場！
末學相信他們會舉辦這樣一場說明會也是出於對佛教戒律的一片熱心，這個出發點是很好的。
不過末學也認為，很多事情並不能單憑一份熱情，應該更理性冷靜的多方面想一想，再採取一種如法如律、公正厚道的方式來進行，這樣會不會比較符合戒律的精神。
末學不是新學佛的人，在戒律方面的認識雖然不算精通，但也不是完全不懂。對於這個事件，想提出以下幾個思考的角度：
(1) 假使是要談僧眾的戒律問題。那麼請問有哪一部律是主張這樣對居士大眾公開，來談論僧眾戒律問題呢？不論已經親眼所見、親耳所聽，或只是懷疑；不論自認為持有多麼具體有力的證據，想要舉罪或勸諫，佛陀的戒律中哪裡有教我們用這種形式來進行呢？
(2) 假使是要談女居士的問題。Ｂ因法師一直強調是要討論金女士領導僧團的問題，請問為什麼會由持律比丘來評判女居士的是與非呢？如果居士真的有不如法的地方，理當由世間法律程序來評審；如果是想勸諫比丘與居士之間的互動方式，那麼勸諫對象應當是僧眾，應當回到上述第一點進行。請問為什麼會需要由僧眾來評判居士的"戒律"問題呢？世尊制的戒律中，哪裡出現這樣的條文呢？比丘的戒條什麼時候戒到了居士身上去了？
(3) 如果是認為「居士的行為已經妨礙僧眾持戒」，乃至認為「居士已導致僧眾破戒」，所以有理由提出來。那麼，要成立這樣的立宗，一定要先找到至少一個因此違犯戒律的僧眾，才能成立出「居士妨礙了僧眾」。所以應該先回到第一點處理僧眾的戒律問題，釐清是否真的有僧眾違犯戒律，否則用什麼道理來說居士妨礙僧眾持戒呢？如果要釐清僧眾是否犯戒破戒，請問律師是怎麼處理才如法呢？
(4) 即使是在同一個寺院之內，想要對某位僧眾作勸諫的法事，請問是找他一次不來就公諸社會大眾嗎？還是先屏諫數次，不聽的話再當眾三諫，再不聽才做更嚴格處理。無論如何都沒有直接"開說明會"這一條吧？不是嗎？
(5) 如果是認為居士沒有守好居士該守的戒律，所以律師應當提出來。請問一般來說律師是當別人來請益、來發露懺悔時，為他說明及出罪，還是主動去糾正別人你這裡不對、那裡不對？請問是否已經事先確認金女士該守什麼戒而沒有守好，是五戒、八關齋戒還是菩薩戒？請問如果確定居士沒守好戒律，正確的勸諫法則是怎樣的？
(6) 請問佛陀制的所有戒律的條文及儀軌，其中的精神是充滿悲心、擔心眾生受苦無法出離，還是充滿審判意味，要“判決”誰？
(7) 要判定一位僧眾犯根本罪是小事還是大事？毫無疑問是很大的事！請問面對這麼大的一件事，誰做過怎樣的詳盡調查、考慮過哪些狀況？如果沒有的話，怎麼能就此斷言？淨明法師說“僧團盜戒淫戒很多戒律都出問題”這樣的公開說法如法嗎？如果真的有見聞疑，佛制應當怎麼處理？
(8) 請問當天現場的人都是單憑淨明法師一人口述，就確定那就是真相嗎？當中有沒有人很清楚淨明法師平時在僧團裡的狀況？還是僅僅停留在十多年前的印象？
(9) 請問為什麼一開始說要討論居士問題，後來卻又引比丘、比丘尼戒來說“犯”？為什麼拿僧尼戒律來探討居士問題？如果要對比丘比丘尼舉罪，是不是應該回到上述第一點如法而行？
(10) Ｂ因法師開頭不斷強調要客觀理性，請問為什麼中間又忍不住講了一大段很主觀的個人意見，直接批評福智內部運作方式，這是怎麼客觀的呢？這樣的會議有什麼價值？
可以肯定Ｂ因法師是很熱心、很有正義感的人，但或許有些事情的處理上，先查清楚、更謹慎一點會比較好。祈請法師能繼續精研及弘揚戒律，共同為佛教努力。
以上，本著希望佛陀真實戒律精神能永遠流傳在世間的清淨意樂，以提出問題與大家共同思考探討的角度，淺拙而書。祈願世尊聖教廣弘十方，阿彌陀佛。
佛弟子頂禮
*留言一字不漏照貼*
首先我想，佛教界大家都知道「南ＰＴ」是著名的弘律道場，大家都很敬重。特別那個地方是 常師父講過《菩提道次第廣論》的地方，所以絕對是一個非常好的道場！
末學相信他們會舉辦這樣一場說明會也是出於對佛教戒律的一片熱心，這個出發點是很好的。
不過末學也認為，很多事情並不能單憑一份熱情，應該更理性冷靜的多方面想一想，再採取一種如法如律、公正厚道的方式來進行，這樣會不會比較符合戒律的精神。
末學不是新學佛的人，在戒律方面的認識雖然不算精通，但也不是完全不懂。對於這個事件，想提出以下幾個思考的角度：
(1) 假使是要談僧眾的戒律問題。那麼請問有哪一部律是主張這樣對居士大眾公開，來談論僧眾戒律問題呢？不論已經親眼所見、親耳所聽，或只是懷疑；不論自認為持有多麼具體有力的證據，想要舉罪或勸諫，佛陀的戒律中哪裡有教我們用這種形式來進行呢？
(2) 假使是要談女居士的問題。Ｂ因法師一直強調是要討論金女士領導僧團的問題，請問為什麼會由持律比丘來評判女居士的是與非呢？如果居士真的有不如法的地方，理當由世間法律程序來評審；如果是想勸諫比丘與居士之間的互動方式，那麼勸諫對象應當是僧眾，應當回到上述第一點進行。請問為什麼會需要由僧眾來評判居士的"戒律"問題呢？世尊制的戒律中，哪裡出現這樣的條文呢？比丘的戒條什麼時候戒到了居士身上去了？
(3) 如果是認為「居士的行為已經妨礙僧眾持戒」，乃至認為「居士已導致僧眾破戒」，所以有理由提出來。那麼，要成立這樣的立宗，一定要先找到至少一個因此違犯戒律的僧眾，才能成立出「居士妨礙了僧眾」。所以應該先回到第一點處理僧眾的戒律問題，釐清是否真的有僧眾違犯戒律，否則用什麼道理來說居士妨礙僧眾持戒呢？如果要釐清僧眾是否犯戒破戒，請問律師是怎麼處理才如法呢？
(4) 即使是在同一個寺院之內，想要對某位僧眾作勸諫的法事，請問是找他一次不來就公諸社會大眾嗎？還是先屏諫數次，不聽的話再當眾三諫，再不聽才做更嚴格處理。無論如何都沒有直接"開說明會"這一條吧？不是嗎？
(5) 如果是認為居士沒有守好居士該守的戒律，所以律師應當提出來。請問一般來說律師是當別人來請益、來發露懺悔時，為他說明及出罪，還是主動去糾正別人你這裡不對、那裡不對？請問是否已經事先確認金女士該守什麼戒而沒有守好，是五戒、八關齋戒還是菩薩戒？請問如果確定居士沒守好戒律，正確的勸諫法則是怎樣的？
(6) 請問佛陀制的所有戒律的條文及儀軌，其中的精神是充滿悲心、擔心眾生受苦無法出離，還是充滿審判意味，要“判決”誰？
(7) 要判定一位僧眾犯根本罪是小事還是大事？毫無疑問是很大的事！請問面對這麼大的一件事，誰做過怎樣的詳盡調查、考慮過哪些狀況？如果沒有的話，怎麼能就此斷言？淨明法師說“僧團盜戒淫戒很多戒律都出問題”這樣的公開說法如法嗎？如果真的有見聞疑，佛制應當怎麼處理？
(8) 請問當天現場的人都是單憑淨明法師一人口述，就確定那就是真相嗎？當中有沒有人很清楚淨明法師平時在僧團裡的狀況？還是僅僅停留在十多年前的印象？
(9) 請問為什麼一開始說要討論居士問題，後來卻又引比丘、比丘尼戒來說“犯”？為什麼拿僧尼戒律來探討居士問題？如果要對比丘比丘尼舉罪，是不是應該回到上述第一點如法而行？
(10) Ｂ因法師開頭不斷強調要客觀理性，請問為什麼中間又忍不住講了一大段很主觀的個人意見，直接批評福智內部運作方式，這是怎麼客觀的呢？這樣的會議有什麼價值？
可以肯定Ｂ因法師是很熱心、很有正義感的人，但或許有些事情的處理上，先查清楚、更謹慎一點會比較好。祈請法師能繼續精研及弘揚戒律，共同為佛教努力。
以上，本著希望佛陀真實戒律精神能永遠流傳在世間的清淨意樂，以提出問題與大家共同思考探討的角度，淺拙而書。祈願世尊聖教廣弘十方，阿彌陀佛。
佛弟子頂禮
*留言一字不漏照貼*
2017年8月21日 星期一
天平上的正義！
有云:拔宗之教無以立，反弓之箭必傷己。以宗為立教端緒，正弓方乃射敵。今宗既失守，猶如木人綴以華衣，又弓已向內，豈非親徒今反弑己。今宗門有是，天人爭見佛光為塵所欺，聖賢興嘆佛淚浸濕三衣。同根反目相煎，拔宗悖教唯報仇隙，道儔蓄恨互怨，忘恩淩師只望暢己。試問，今事已至此，親痛仇快見者共譏，發端興緒堪慰佛意乎！
2017年8月20日 星期日
佛法真義 白衣上座是末法時代？
「末法時代，白衣上座」，這一句話常用來貶損、質疑在家信眾護法的功德。其實，從佛教史上來看，白衣也發揮了很大的貢獻。
佛法如大海、虛空，我們在大海、虛空裡面，每個人因信仰、根性的層次不同，對佛法識見的深、淺必定有所分別。大師一生行佛，在出家近八十年歲月，感悟到過去佛教界多從消極面詮釋佛學，世人遂以佛教為老人宗教；有些訛傳已久的說法，究竟能否闡明佛法真義，能不違背佛陀本義、錯位佛陀的苦心呢？
2017年8月18日 星期五
身為佛弟子一定看清事實的真相
2017年8月12日 星期六
宗達強、棄昧就是腳尾飯事件的主謀人
2017年8月9日 星期三
這波教法的障礙，是針對在家居士來攻擊的!
其實大家並不需要心慌，反而更應堅定自己的信心和善根，因為很顯然的，這波教法的障礙，是針對在家居士來攻擊的，如果我們中了圈套就太笨了！
2017年8月8日 星期二
2017年8月7日 星期一
佛教界的腳尾飯事件
如果還有印象在2005年，新聞界發生了一件不得了的造假新聞，
2017年8月5日 星期六
可悲哀哉!!
可悲哀哉!!
法號前梵後音者，為求自利謗師門，
莫說後世苦無邊，今生泰安已難謀!
可兮憐兮本因師，老實護戒幾十載，
一世英名毀一旦，勸尊小心莫被害!
宗達棄昧並柯南，噁心邪惡一家族，
連手編撰狂po文，可恥可恨應唾棄!
法號前梵後音者，為求自利謗師門，
莫說後世苦無邊，今生泰安已難謀!
可兮憐兮本因師，老實護戒幾十載，
一世英名毀一旦，勸尊小心莫被害!
宗達棄昧並柯南，噁心邪惡一家族，
連手編撰狂po文，可恥可恨應唾棄!
論《咱班沙彌有話說》取得壓倒性勝利
感恩鳳山寺的小沙彌們，為我們提供了最直接明確的答案，最重要的是，您們是最真實最直接的証人，您們顯現在頻幕上的身影，給了我們最直觀客觀的感覺。
本人商海浮沉多年，覺得小沙彌們，還真是勵害，此時出此片，實乃高招。果然鳳寺沙彌，名不虛傳，教法棟梁，法門龍象，指日可待！