破邪箭雨 - 淨明篇

棄昧達強加柯南，淨明梵音加性長一場佛教歷史上空前且最慘不忍睹的悲劇。南普陀，是師父最初在台灣弘揚廣論的地方，是許多師父弟子心中美好的回憶，這是一個潔白的聖地…不料，一場怪誕的說明會，梵因淨明等人出現在此地，不是宣講師父上師僧團的功德，也不是中肯的建議，留下的卻是莫須有的毀謗。我流淚了，一陣刺痛鑽進了自己的內心，想想師父、真如老師更痛心吧？


這場說明會裡，淨明法師指控了兩點：
1、 真如上師只準福智教團依止她，不能依止其他師長。
2、 福智僧團因為真如老師用一種漸次性的手段，強調依止法，讓大家愈來愈不重視戒律，所以現在僧團已經沒有在學戒了，更重要的是沒有跟淨明法師學戒。

這是一場可悲的笑話，破綻一堆，就像我家隔壁5歲小孩突然跑來跟我說：「叔叔，你偷吃巧克力…」結果他在的嘴上、牙齒上有一大堆巧克力的碎屑。這種顯而易見的大謊言，藉著本因法師不了解福智，並且利用本因法師在教界的名份，合成一氣聲討福智（但也奇怪，本因法師也沒有仔細了解一下福智僧團，只憑片面之詞而妄下定論，想必也被騙得義愤填膺，可想見背後鼓吹的人的可怕手段）

然而會上淨明法師指控的這兩點，最後其實收攝到一個結論----大家只能依止淨明、梵因。其實了解真實情況的人，都會聽出淨明法師其實是在指控自己，但是淨明法師似乎看不到自己的現行。

為什麼呢？容我後述。
1、 針對第一點：
1. 真如上師帶領僧團幾年下來，不僅承襲日常老和尚延請的師長繼續接續法緣，不僅如此，還另外請了多位師長來僧團授課，包括已經來僧團傳授五年的金鬘論的頂級大格西，還有今年來的哲蚌赤巴仁波切。每每這些善知識來時，老師都是教導僧團要珍惜善知識來傳法的機會，並且引導我們對這些大善知識修信念恩，也因為老師帶著大家這樣憶念師長的功德與恩德，與會大眾對這些師長生起更強烈依止的心，這與會的僧俗大眾都很清楚，都可以做為人證，眾多影音檔可以做為物證。怎麼會說真如老師要大家只能依止她？如果要大家只能依止她，那幹嘛還請那麼多位師長？還幫大家往對師長生信心的方向引導那她這樣做不是自與相違嗎？

如果真的要讓大家只依止她，應該是像梵因、淨明這樣強調自己是對的，是最清醒的，然後毀謗師長，說是說非的，想方設法，不擇一切手段讓大家聽她的吧。所以倒底是誰希望大家都只聽他的都要依止他？是梵因、淨明吧。

2. 呈上，大家可以觀察觀察-- -棄昧宗達強加柯南，淨明梵音加性長等人出來到現在講了什麼對社會風俗有益的話？讓廣大信眾對佛教的大德們生起了什麼信心？對佛教做了什麼真實的貢獻？反而是假扮一個請法者利用法王日宗仁波切來達到自己想要毀謗福智的目的，還毀謗日常老和尚、聯波仁波切、更批評了星雲大師。如果日宗仁波切承許真如老師的影音檔流通出來的話，想必他們不敢毀謗日宗仁波切，他們只會說日宗仁波切被真如老師的演技給被騙了…進而法王承許真如老師的話，肯定也不敢毀謗法王，也只能說法王也被騙了…真如老師的演技太厲害了…所以到最後，只有誰沒被騙？誰最清醒？誰最有覺照力？最能明辨是非？誰才是一切遍智能看清楚真相？（喔…實在是寫不下去了），就是淨明梵因宗達強…猜猜看他們為何如此堅持？

喔…原來最後是要大家聽他們的，依止他們啊…

所以其實最大的真相就是-- -「你們都要聽我的，你們都要依止我，不準依止其他人！」這就是他們的背地裡的宗，可能怕被發現吧，所以趕快诬陷在別人頭上。做賊喊抓賊，低劣粗俗的手法。

3. 棄昧宗達強加柯南口口聲聲的說，真如上師要僧眾只能依止她，其實他們只要來參加一場法會聽聽真如老師的開示就知道事實不是這樣了，大家都告訴他們真相，但是還是只願意活在自己想像的世界裡，不是說要如理抉擇嗎？怎麼反倒胡亂栽赃还不知悔改。又好像是在抉擇一個不存在的東西，比如說：兔角是什麼顏色？是心識嗎？然後還怪別人你們怎麼都不好好抉擇一樣。

而從僧團法師那裡了解到淨明法師是有參加一些傳法的，但為什麼淨明法師還是說出與事實不符的天大謊言？一種可能是淨明法師被蒙在鼓裡，他病太久，加上某些原因吧，後來真如上師的開示他也不去參加，所以當然不知道真如上師在說什麼！但是沒聽真如老師開示也不一定要往「真如老師不讓大家依止其他師長」的方向去想啊，那為什麼會有這樣的思路？理由其實很簡單，應該是聽信了旁邊的有意人士的言論，先捧一下、再安慰一下…在精湛的演技下，漸漸取得淨明法師的信任，到最後他說什麼淨明就相信什麼，也不去實際觀察一下事實是什麼？淨明法師不願聽真如老師的，寧願聽誰的？淨明法師在僧團裡不依止真如老師了，那依止誰了？性掌法師啊？

反過來，如果不是被蒙在鼓裡，那就是淨明法師故意栽赃，而這就不用談了，既然是故意栽赃，還信他幹什麼？而，為何淨明法師要故意栽赃呢？目的為何呢？大家可以想一想。

2、 針對第二點：
1. 從老師接班後，就持續指示僧團學戒至今，過程中皆數數強調三乘律儀的重要性，不僅如此，對一些容易犯戒的緣，也明訂僧規讓出家人有一個受保護的持戒環境（若有興趣可以了解一下鳳山寺的僧規，就知道真如老師到底懂不懂戒？對戒律的要求到什麼高度？），真如老師特別強調要依師持戒，與律典所說如出一轍。此次面對在南普陀加開抹黑福智會，僧團前去說明是很容易的，但請問師長，師長依律抉擇後指示在結夏期間不與諍論，所以福智僧團沒有前往參加，這就是依師依戒行事的最佳例證。梵因淨明等反而栽赃福智不敢出面說明，這只能顯示出梵因、淨明等未依師教、未依律典行事，又再度抹黑真如上師及僧團，不知道淨明法師是否懂得戒律裡的無根謗？

2. 僧團裡有已經有兩個班級學完了五大論的戒論，而且是跟具傳承的大格西學戒，這些五大論戒論的清淨傳承倒反是淨明法師沒有學，沒學就算了，淨明法師竟然還大言不慚的說僧團沒有學戒，那完了，五大論的戒論不是戒啊？這不就是謗法嗎？更慘的是淨明也污蔑了這些傳授戒論的格西們不是在教戒律？那他們在教什麼呢？又毀謗了所有教授五大論戒經的師長們。《遍攝一切研磨經》云：「曼殊室利，毀謗正法，業障細微。曼殊室利，若於如來所說聖語，於其一類起善妙想，於其一類起惡劣想，是為謗法。若謗法者，由謗法故，是謗如來，是謗僧伽。」若毀謗法，其罪極重。

現在淨明法師不是一類起善妙想，一類起惡劣想，而是竟然認為五大論的戒論根本不是戒啊。這是很嚴重的惡業啊…奉勸自我封號為「持戒律師」的您，盡快懺悔這樣的惡業啊，相信若真是「持戒律師」應會以戒自律自省好好懺悔的！這樣扭曲的見解、如此的亂言，若真的在僧團裡教戒律還得了？淨明法師講說僧團不讓他講戒，此若屬實，真得不得不佩服僧團的法師，有這樣的遠見魄力沒讓淨明法師講戒，不然若傳遞這樣傲慢錯誤的謗法謗僧謗佛的惡見，將整個僧俗引入惡道，可不慎乎？

在大會上淨明法師卻又以戒律傳持者自居，好似是鳳山寺的戒律唯一的傳持者而自居，此言是否屬實可見一般…

3. 據僧團多位法師說到僧團裡有許多班級或小組長期在學戒，學習當今持戒大律師--日常師父所開示的南山律在家備覽、沙彌律儀、行事鈔資持記、隨機羯摩…等當初僧團許多法師也是日常師父講戒的當機眾，他們身上也有著師父的傳承，不是只有淨明法師有而已啊，不僅如此，這幾年真如老師推動學戒，法師們依教學戒，也再次的將師父以前講授的教授再學一遍，仍是處處受用啊，學戒後竟也發現淨明法師有些開遮與戒律當中所說不同，行持令人譏嫌。（以這次淨明法師引律典成立他未向真如老師啟白即離開僧團是有依據的，但是《沙彌律儀毗尼日用合參》裡提到：「如。師實不明。當別求良導。【箋】出家第一要決擇生死。以大悟為期。其次要明如來五時四教經義。又其次要明律儀。開遮持犯戒相。此三者。全仗明師開示。次第參學。若此三者。一一不知。則與世諦流布。返不如俗漢。惡在其為師法哉。故曰當別求良導。良導者。謂良師良友。相依以明前三要也。徵。有欲以此則刪去。何也。訓。刪去之意。正恐弟子欲棄其師。乃以此藉口。若真為生死。別求依止。亦必明告其師。乃可他投。今之輕棄本師者。多以其師因緣淡薄。心懷輕藐。因而趨慕多聞。獵取聲譽。較之真為生死。大相逕庭。昔均提感念師恩。願終身為沙彌給侍。此心何心。凡為弟子者。宜錄此一則。懸諸座右。時省觀焉。」

其中提到若要離開自己的師長，「亦必明告其師」，然而淨明法師僅留下一封不明不白的短信即便走人。沙彌律儀是一個出家人最最基本應應要學習、要了知、要行持的，然而「持律上座」行持如此，真是這樣持律的嗎？

不僅如此淨明法師竟然還在南普陀宣稱梵因法師講的他都承許，所以梵因毀謗師父的話也都承許，這與諸大律典提到應敬重自己的善知識，將自己的善知識視如佛是完全相違的，這是最粗淺的戒律抉擇，如果連這基本常識都不知道，或說知道不願意做，說是「持律上座」？我想是自己給自己的稱號吧？

上述幾點已經很清楚僧團到底有沒有在學戒？那淨明法師為何成立僧團已經沒有在學戒了？想來想去就剩一個理由-- -沒有跟他學戒就不叫學戒，沒有依止他學戒就不叫學戒啊。

所以綜上二點，可見其實淨明法師指控的這兩點，最後收攝到一個結論-- --大家只能依止淨明、梵因啊。

基於此，還好僧團沒有請他講戒，不然整個僧團就毀了，也看出真如上師容人的大悲氣度，還容得下這樣的法師在僧團養病調整，給他自覺自省的回轉空間，但是梵因、淨明加性長卻沒有體會到完全辜負真如上師一片用心，真如上師徹骨的悲心，也只有禮敬再禮敬而已啊。

還有僧團上上下下的包容，也真是胸懷廣大，淨明、梵因加性長在僧團裡每天吃僧團的、用僧團的，至少也出一點點感恩心吧，對一個世間人來說還尚且會因此念恩從他們身上一點也嗅不出念恩心的味道啊…還是勸幾位好好的先養成世間的基本道德吧，不要再吹噓自己是什麼救世主、是什麼持律上座了…愈聽只是愈替他們的來世感到淒涼與同情！

唉…冷風颼颼，寒冰徹骨啊…也祈請淨明、梵因、性長等法師迷途知返啊，面子不是最重要的，生死事大啊。