對於「賽倉攝類學」的無知
看到搞大便聯盟的一則文章「...中觀混合經部宗的攝類學...」，真的是讓我笑掉大牙，是不知道誰是賽倉大師嗎？不知道賽倉攝類學怎麼來的嗎？不知道拉卜楞寺是格魯傳承6大寺之一嗎？不知道攝類學是拉卜楞寺學制裡面必學的嗎？
了解經部宗的分類方式有錯嗎？法師一開始就說「賽倉攝類學」有些分類是屬於經部宗，往下學的時候會跟唯識、中觀做辨析。了解別人的論述不是辯論的基礎嗎？法稱論師花了多少年的時間在學習外道和小乘經典，最後才能擊敗了所有的外道。
照它的說法，對於阿底峽尊者是不要說成是「...大乘混合小乘的噶噹派...」（傳記裡面阿底峽尊者連小乘論典都是頂嚴）。
～善男子～
一世賽倉阿旺扎西於藏歷第11繞迥土馬年（1678年）生於青海同仁雅隆地方的賽氏（繿舙）土官家庭。他16歲時隨其父前往西藏，入哲蚌寺郭莽扎倉，拜高僧頓珠嘉措為師，學習因明學，1694年完成了中觀學級的學業，掌握了郭莽扎倉中的宗教儀軌、辯經方法，同年，他參加辯經活動，名冠全班。木豬年（1695年），又拜郭莽扎倉的格西鄂賽嘉措）為師，學習般若經，接著又拜格西阿旺多傑為師，學習《菩提道次第廣論》，還學習了郭莽扎倉內開設的其它經論，成為楞本康村學員中的佼佼者，並獲得了“模範僧徒”的榮譽。苦讀數年後，他終於完成了五部大論的學業。 1698年，阿旺扎西與20餘名有造詣的僧人進行過一場辯論，就五部大論的內容進行立宗答辯，他廣徵博引，口若懸河，使僧人們無以應對，從此以後，阿旺扎西名揚全藏。 1705年，他在郭莽扎倉的僧眾中獲得了“桑甫尕卜居”的稱號。是年冬天，報名參加格西資格的學位考試，他的實力名列眾僧之首。 1706年，阿旺扎西進入下密院學習，在經師根郭彭措座前修習“入寂”（或稱“生滅”，），他還拜下密院的洪魯仁波切為師，深入學習了密法要點，對密法第15章之後的一些疑難問題，他又和洪魯仁波切經常到嘉木樣大師座前請教，這對他後來在拉卜楞寺密宗學院講習密法起到了很大作用。 1708年，他順利考取了下密院的俄仁巴格西學位。 1709年，阿旺扎西隨同嘉木樣大師一起返回安多藏區的桑庫，遂決定在此建寺（即拉卜楞寺），嘉木樣·阿旺宗哲大師任命賽倉·阿旺扎西為寺院首任法台，兼任經師，代為傳授佛法長達32年。 1710年，賽倉·阿旺扎西開始撰寫因明學的入門教材《因明學概要及其註釋》，此著作後來被拉卜楞寺、塔爾寺、隆務寺等各大寺院採用，作為僧人學習因明學的必修教材。 1711年，阿旺扎西依照拉薩哲蚌寺的傳統，創立了拉卜楞寺的祈願法會。 1718年，他跟隨嘉木樣大師來到德爾隆山谷，開啟瑪玖拉仲所埋“伏藏”，並應僧眾要求，為德爾隆寺修訂了寺規。 1727年，阿旺扎西50歲時赴卓尼一帶傳教說法，在北山地區建寺（即北山尚冶寺，後來成為德爾隆寺的屬寺）。 1738年，他最後一次主持了法會，是年一月初十黎明，阿旺扎西趺座而逝，悄然圓寂，此後5天內屍身不倒，氣色不變。
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