《諫本因大律師十思疏》

大聖教化，有化有製，弘一大師，見四分暗通圓教，故眾終生弘揚，律祖遺教。當今漢地律師，多以繼承大師遺願為己任，力傳曇無德部。

聞，持律上座，以律為本，明持犯，判輕重。五夏學律，若不明則終身依止。依師不成，何來律師？師，律師之本也，威儀三千、八萬細行，從師受之，故上有南山有聞四分之佳話，下有見月行萬里之美談。兢兢業業幾十載，龍天推出，一代龍象，萬古流芳。是故律當師時時刻刻思察，事師是否合如來意，以求師師相承也。


梵文尸羅，具多重義，調伏、清涼、解脫為主，若不明尸羅本意，而妄言持犯，是為不明戒也。

今自稱律師者，舍迴光返照，棄嚴於律己，以法繩人為務，放置聞思修，不顧戒定慧，禁行缺失，非真律師也。故《月燈三昧經》雲「於此法出家，讀誦道品教，行修不相應，何能得解脫？」是故律師當時時刻刻思察所受戒體，或圓或缺，以求聖道也。

皈依，雖為化教，但為七眾弟子共同學處，亦為三乘律儀之基，不忘初心，莫使惹塵。是故律師當時時刻刻思察皈依是否清淨，以護戒基也。

別解脫者，制教在前，為防三毒，佈滿全身，其中乃至一言一行皆有規範，制戒因緣多為譏嫌，將護白衣信心，是故律師當時時刻刻思察，慎言慎行，將護他意，不令佛教蒙塵，以求下化眾生也。

菩薩戒者，慈悲為本，六度為行，善惡有情盡皆攝之，而慎防嗔心，故《瑜伽師地論》雲「菩薩多於嗔所起犯，非貪所起，當知此中所說密意。」一念嗔心，壞多劫善，得不償失，況一念之差，棄一有情，戒體失壞，他勝罪成，其果報甚於別解脫，是故大乘律師當時時刻刻思察勿令菩薩戒體有染，以求不退轉位也。

今時三大宗教，唯獨佛教人口日減，觀其原因，唯獨佛教諍事甚多，行相毀壞，皆由教內人事，非他外道，故佛言「師子身中蟲，自食獅子肉」，是故律師當時時刻刻思察是否出惡言說，謗法謗僧，以求護教也。

「要令佛法興，唯有僧贊僧」末法眾生，心性微劣，不明是非，妄言妄聽，執著己見，不信佛法，是故律師當時時刻刻思察是否常贊三寶，以求正法久住也。

東土佛法，八宗並起，歷代四眾，前仆後繼，興而衰，衰而興，血淚斑斑，而有今日。是故律師當時時刻刻思察是否以八宗圓融為己任，大小顯密皆同在，以求圓滿教法住世也。

正法將興，魔事繁多，《楞嚴經》中舉五十陰，《般若經》中一一詳載，阿難尊者尚入魔道，菩薩亦有退轉之時，律師當時時刻刻思察，是否魔難當前而不覺知，以求甚深般若也。

佛言「汝意不可信」未入聖道前，己意不可信也，煩惱在身，何事能明？妄想分別，處處皆是，無始無明，何時淨化？是故律師特當時時刻刻思察，是否貢高我慢，自以為是，以求大般涅槃也。

以此十事諫大律師，近日之事，多多反省，有則改之，無則加勉。未見一代律師，謗法謗僧，繩人綁人，公然毀人，此非舉罪之言，亦非護教之行，住持持律道場，而生非律之事，挑起爭端，不好僧也。近代人民，​​教化有成，知識分子，有眼有珠，和尚乃眾生依怙，切勿自取其辱，身敗名裂，遺臭萬年。如能日日勤行十則必為近代法匠，興榮正法，利生無數，千古不朽。此肺腑之言，忠言逆耳，望和尚諦聽之，善念之。

雄霸天下 親筆2017/11/05