《上師也喝酒》 之 女性上師都到哪兒去了？

這篇文章引自宗薩蔣揚欽哲仁波切的臉書！的確值得深思。

近年來性別的問題比較被公開拿來談論，它理應如此。很多人問：爲何曆史上沒有太多女性上師？未來會不會有較多的女性上師？嚴格的說，性別與具不具格作爲上師無關。上師不需要來自同一個文化，因此上師也不需要來自同一個性別。但是，人們總是熱心地希望有均等的代表性，包括黑人、同志、雙性人等。你對證悟的追求不應該被這些看法所阻礙。


女性與否，女同志與否，這都無所謂。上師必須能設計並提供法道，並且耐心的引導情緒化、愚癡、頑固又失落的衆生而絕不放棄，直到弟子抵達證悟爲止。外在的顯現不應該有任何影響。女性上師不一定最知道怎麽跟女性溝通，他們反而有可能讓男性弟子感到深具啓發，因爲異性之間有種自然的溝通，會很有助益。我們必須記住：狀似有所助益的可能是障礙，而看起來是障礙的，反而可能有所助益。

無論如何，有女性上師這件事讓許多人感到興奮。近年來，我們也看到更多女性佛法老師的示現。能實現這個願望是一件溫馨的事。但話說回來，在藏傳或南傳佛教的傳統之中，由于普遍的男性沙文主義之故，支持女性上師的文化並不存在，也因爲這個緣故，能執教的女性老師相對的就比較缺少。女性上師是一個新的現象，若是過于誇大炒作可能反而有負效果。這就好比若是不丹想要開始生産媲美萊卡牌的照相機，當然他們可以，但是由于缺乏這種傳統，因此需要容許某些嘗試與失敗。反之，德國人已經經曆過所有這些過程，因此他們相機的制造技術已臻完美。

雖然這麽說，這個世界還是很有福報，我們非常有幸有幾位特殊的女性上師在世。其中一位是傑尊·姑秀（或稱傑尊瑪仁波切）。她是極受尊崇的昆氏家族女兒，受過傳承完整的訓練。一九五五年她年僅十七歲時，就在西藏的大法會上面對許多薩迦出家衆開示了道果教法。這件值得大書特書的事，不只是因爲她很年輕，而是在那個時代，在西藏沒有女性上師給予開示的例子，更不用說其對象是幾百名薩迦學院的出家衆。之後不久，她流亡到北美洲。這就好比英國的安妮公主，帶著所有的皇室飾物，被迫住在遙遠的異鄉一般。許多年之間傑尊·姑秀隱名埋姓，爲了生活做過編織縫紉等各種難以想象的工作。她身爲人婦，需要負起烹饪洗衣等家事，又要帶小孩，但她仍然持續將高深的教法授與弟子，比起同時期的偉大上師毫不遜色。現在，她再度被認證爲薩迦派最重要的傳承持有者之一。

另外，嘉都佛母是嘉都仁波切的弟子及伴侶。她雖然不是藏人，但她與這位最純正的金剛上師相處多年之後，已被公認爲最能啓發弟子的大修行人。雖然有些西藏機會主義者以猜忌妒羨的我眼光看她，但是她還是勤奮不懈地爲保存嘉都仁波切的傳承而努力。無論她是充滿信心的在法座上主持法會，或是在廚房裏清洗碗盤，她的謙遜以及全然自在的樣貌，絲毫沒有改變。以當今世界正在改變的趨勢，未來女性上師一定有非常光明的前途。