問大家一個問題：「菩提心又不是我現在的次第，為什麼我還要提早為它做準備？」
你會怎麼回答呢？
福智人請這樣回答：「如果你要追求的是大乘果位，那麼你就需要將往後的大乘法類弄清楚，將它作為宗旨，這樣你眼前所學修的，即成上士道發起的前行。」
當你成為菩薩，你將受持菩薩律儀，而第一條，就是不能為圖自利，稱揚自己、損毀他人。
並且為了生生世世不離菩提心，你必須斷四黑法，依四白法，而在其中非常重要的，就是不能譭謗菩薩，並且於一切有情起大師想、修清淨相、讚揚功德。
這其實是很困難的，就算你已經有菩提心，在未斷煩惱前，仍有違犯的危險。
所以有鑑於此，《修心七義》便為尚在修心的修行人，提早設置了十八條「修心三昧耶」，幫助我們提早開始守護自己的心，第五條和第六條分別是：
「勿說缺支節」→不討論別人的過失。
「莫思他人事」→不應觀察他人的過失。
《掌中解脫》提到，對別人一味尋過，自然連大師佛陀也不免有過可責。如此一來，難免會造成輕蔑、譭謗等過失，所以不要揀擇他人的過失。
觀功念恩，就是幫助你守好這些三昧耶的方便善巧，不要小看它，更不要覺得它是沒有根據的！
那你問：「你說觀功念恩這麼有用，那它對其他條三昧耶為什麼看起來幫助不夠直接？」
所以我才說“觀功念恩助攻修心”而已，拿自他相換或同理心理解它的人，可能要再多了解一些吧。
OMAK小將
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