《本因有在學律嗎？ 》

《行事鈔· 師資相攝篇》的開頭很明顯地提出：「比玄教凌遲，慧風揜扇，俗懷侮慢，道出非法，並由師無率誘之心，資闕奉行之志。二彼相捨，妄流鄙境，欲令光道，焉可得乎？」


可能由於這段內容與戒相的開遮持犯無直接關係，所以南普陀的僧眾好像不太熟悉。這段是在說，師徒相攝之道的重要性，當師不師、徒不徒，佛法還有什麼希望可言？

不過非常遺憾，釋本因現在的寫照正是這樣。我們從名相上的意義認識起。

「和尚」是古印度語，《事鈔》中說翻成中文有「知有罪、知無罪」的意思。

至於「弟子」：「學在我後，名之為弟；解從我生，名之為子。」

到目前為止，南普陀寺的僧眾可能還不知道他們問題出在那裡，我們接著看：到底弟子該如何依止他們的和尚。為求方便，在此以寫意為主，原文大家可自己看《事鈔》：

1.眾僧處罰和尚時，弟子應協助和尚順從僧眾判決，使師懺罪的程序流暢正確。
2.和尚若犯殘，弟子應如法勸諫，令和尚發露罪過，接著為和尚集眾做羯摩懺悔。
3.和尚生病，弟子應給予承事，直到痊癒或往生。
4.和尚不想住在現在住的地方，弟子要想辦法協助和尚。
5.和尚有疑惑的事情，弟子要以正法或依律為師解惑。
6.若和尚生出不正確的見解，弟子要想辦法使和尚捨棄該見解。
7.弟子也要盡量幫助和尚修行，不論是內心中的修行或是外緣上的修持。

如果到這裡南普陀的僧眾還是不清楚發生什麼事，那就只好直說了：貴寺的本因律師，對福智的比丘眾有過極可能是無根謗的行為，而且應該還沒懺悔！

不得不把話說白了，南普陀僧眾應該知道自己該怎麼辦了吧？

若本因律師不接受，那真是遺憾，若要按《事鈔》講的做，「應軟語諫師，應作是，不應作是，若和尚不接受語者，應捨遠去」 ！

唉，既是律宗道場，那《事鈔》這樣講，他們該怎麼辦？

釋慧演